Well，基層工人有名你叫，「基層」呀，上主向權貴落指示，試問豈會是我輩層次所能知悉呢？所以，基層工人只有很大聲地說一句︰「我沒有聽過。」但還是那句︰沒聽過，不代表我敢斷言不存在、不代表上主就絕對沒有給 Carrie「下旨」的可能。
事實上，我們的主，很喜歡差遣人、指派人為祂做這做那，完全不是甚麼稀奇事，也並不是甚麼有異能奇恩之士的專利；教友受洗，本身就包含了受差派的含意，就是每一個教友都有責任要從聖堂出發，到社會上不同位置，為主傳福音作見證；神父從代表上主的主教接受祝聖後，同樣領受了由教會委派的職務，施洗、講道、赦罪，甚至要遠渡重洋前往其他國家傳教 …… 有些召叫派遣，更可以來得相當生活化，好像基層工人剛通過上主所委派，多添了一個照料教養一隻小魔怪（見圖）的任務。另一方面，上主亦經常要按祂的計劃，為一些事涉社稷蒼生的「大 project」去召叫人。整部《聖經》從新約到舊約，基本主題就是上主從創世、到聖子降生，直至在地上建立教會，如何從一代又一代人當中，召選先知、君王、領袖，作為祂在眾人當中的代表；這些由神召叫人的故事，多不勝數。但基層工人心中想起數個較有代表性的例子，可以讓我們借作參照，用以分辨當今自稱「蒙召者」的真偽。
達味王︰「人看外貌，上主卻看人心」
（撒幕爾紀上第十六章 1-13）
舊約時代，上主由撒慕爾擔任先知，代表上帝向百姓發言；另一方面，原先的君王撒烏耳不聽天主的話，天主就派撒慕爾代表祂去到祂指定的家族，從中選出下一任君王。家族的一眾兄弟，有些身材高大，看起來很像是君王的料子，上主卻特地提醒了撒慕爾，不要只著眼於凡人留意的外表，祂更說明︰「人看外貌，上主卻看人心。」最終，天主選定了的，是家族中最年幼、本應去了放羊的達味。也就是後來打敗巨人 Goliath 的那位。
依撒意亞先知︰召喚前的潔淨
（依撤意亞第六章 1-13）
在達味稱王大約二百八十年後，當時聖地已經分開成南北兩國，南國有一位先知名叫依撒意亞，他述及了他那有些許奇幻的受召過程︰天主還有侍從的天使輝煌地出現在他面前，他驚恐地自稱︰「我有禍了！我完了！因為我是個唇舌不潔的人，住在唇舌不潔的人民中間，竟親眼見了君王 ── 萬軍的上主！」有個天使用鉗從火爐中取一塊炭燙著他的口，然後說他的邪惡已被消除、罪過已得赦免。這時，上主呼喚誰願接受祂的派遣，依撒意亞隨即回應︰「我在這裏，請派遣我！」
保祿宗徒︰從迫害基督徒變成基督徒
（宗徒大事錄第九章 1-19）
來到新約，耶穌已經升天，教會已經建立，還出了第一位殉道者 St. Stephen。有一個具猶太背景、羅馬公民資格，同時對基督徒恨之入骨的人名叫掃祿（Saul，其實與上文提及的撒烏耳是同一名字，兩人亦來自以色列同一支派），他參與殺害 St. Stephen 後，正準備前往大馬士革大舉抓人，途中竟突然聽到天上有聲音罵他，他還要突然盲了，要靠人幫助才進得了大馬士革城。進了城，一個基督徒按天主的吩咐，接待他，讓他恢復視力。掃祿重新開眼後，就成了傳教的基督徒，連名也改了，成為保祿宗徒。
《聖經》中關於上主吩咐人、召叫人的故事，還有許許多多，不能盡錄；但這三個故事，可說是基層工人信仰歷程中，最忘懷不了的三個召叫的故事。從這些故事看來，即使是一些一向不太虔敬、甚至將教會視同敵人者，上主也不一定不會「收為己用」，因此，我們的確也很難單憑一個人的往績經歷，就判斷這人必不為天主所悅、一定沒有受召叫的可能。
只不過，上主亦表達得很清楚，祂審斷人的標準，是大大有別於凡人只看外貌表象，而是直通人的內在意志特質；最重要的是，祂要求受召的人，必須先認清自己昔日的不足和過錯，加以修正，更要在受召履行新的使命後，徹底改變，以新的意念面貌，心無雜念地為主工作。
回到文首那位聖母聖衣堂教友。基層工人相信，要判斷她是否確有神的 endorsement，關鍵不在於她領受主旨的過程有多奇特、神秘，卻是她是否願意捨棄舊我，澄明心智後，給自己裝上全新的身心靈，聆聽主的指示，忠實地完成主所安排的工作。
